Louis-Claude de Saint Martin - den ukjente filosof

Det 18. århundrets Frankrike, befant seg i en stor politisk og økonomisk omveltning. I dette miljøet, overrasker en elskverdig, inspirerende og mystikk mann adelen og folket, ved å publisere verker preget av en opphøyet mystikk. Forfatteren signerte sine bøker med "Den Ukjente Filosof". Hvor kom hans dype innsikter fra? Han kunne blitt ansett for å være en sofist, men han hadde imidlertid en filantrops mildhet og dype forståelse. 

Denne mannen var, Louis-Claude de Saint-Martin. Han våget å opptre i de rike aristokraters selskaper, hvor han utfordret disse, gjennom inspirerende diskusjoner, hvor hans syn på ting, stred mot deres snevre interesser. Alt det han gjorde, hadde kun ett hovedmål; å lede menneskers tanker bort fra en eksistens som var meningsløs og for dem, komfortabel, for og forstå den plass de hadde i den universelle skapelsesplan, og det naturlige slektskap som eksisterte mellom Gud, mennesket og universet. Han ønsket sterkt at, menneskeheten skulle bli bevisst over den særskilte posisjon Gud hadde gitt mennesket i dets opprinnelse tilstand, hva det var blitt til, i tidens løp, og hvordan det kunne vende tilbake til sin opphøyde plass.

Louis-Claude de Saint-Martin bøker, ble lest i Frankrike, Tyskland, England, og selv i Russland. Joseph de Maistré så i Saint-Martin "den viseste, mest lærde, og elegante av den nyere tids teosofer. Visdommen han avslørte, ble snart kjent under navnet Martinisme. Denne store læreren, benektet at det var han som var forfatteren til det han lærte bort. Han tilskrev det til, sine initiatorer. Til dem som visste seg verdige, avslørte han, at det var en høyere visdom de kunne strebe etter. For å nå denne, måtte de forvandle seg selv, og forut for denne forberedelse, måtte det til en initiering. 

Louis-Claude de Saint-Germain ble født 18. januar 1743 inn i en adelig familie i Amboise, Touraine, Frankrike. Han viste veldig tidlig, et særdeles våkent intelligens, og var ivrig opptatt av idealisme og fromme tanker. Det kom fullt ut til uttrykk i voksen alder, og gjorde han ikke bare til en stor kristen mystiker, men også én av de viktigste personligheter blant Illuminatorene. Hans stemor, som var en forståelsesfull og omtenksom kvinne, oppmuntret de Saint-Martins edle tanker og hans store følsomhet. Han fortalte senere, hvor mye han hadde å takke sin stemors veiledning, og den kloke oppdragelse han hadde fått av henne, 

I overensstemmelse med sine foreldres ønske, jus og ble advokat. Hans iboende egen sterke interesse for, og streben etter filosofi, tillot ham ikke å være i en profesjon, som ikke tilsvarte hans idealer. Han avsluttet raskt rettslæreren, og valgte en karriere i militæret, hvor han med hjelp fra en innflytelsesrik venn, fikk en offiserstilling. I en alder av 22 år, trådte han så inn i et regiment, som lå forlagt i en garnison i Foix i Bordeaux. 

Det kan virke som at, den militære karrieren på den tiden, ga mer fritid, en fritid som ga mer tid til de Saint-Martins hovedformål, hans esoteriske studier og hans mystiske søken. En av hans venner blant offiserene, var medlem i Martinez De Pasquallys Elüs Cohen Ordenen (= utvalgte prester). de Saint-Martin møtte denne Ordenens stormester, og ble øyeblikkelig overbevisst av hans målsetting og lære. 

En stor del av mystikeren, adepten og teurgen Martinez de Pasquallys liv i det 18. århundret, er innhyllet i tåke. Tradisjonen sier, at han var velbevandret i hemmelig visdom, som de ble uttrykt i de esoteriske læresystemer i Egypt, Grekenland og Østen. Han skapte en Elüs Cohen losje i Paris i 1754, og spredte i de to etterfølgende tiår, det mystiske og okkulte filosofis lys i Frankrike. Rundt 1760 flyttet Martinez de Pasqually til Bordeaux, sørvest i Frankrike, hvor han skapte et senter for sin ordens aktivitet; Universitets Frimurerske Elüs Cohen riddere. 

Etter å ha visst sin verdighet, og mottatt den nødvendige forberedelse, ble Louis-Claude de Saint-Martin innviet i Elüs Cohen Ordenen i 1765 i en alder av 22 år. Denne ordenen, praktiserte "teurgiske" ritualer og aktiviteter  under ledelse av Martinez de Pasqually. Disse svært kompliserte seremoniene, overrasket den unge Saint-Martin, som ofte spurte: "Mester, er alt dette nødvendig, for å kjenne Gud?" Denne veien, som beskjeftiget seg med fattelige manifestasjoner, vant ham ikke helt. Dette førte imidlertid til, at han trådte inn på den åndelige veien, og med tiden nådde denne ordenen høyeste grad: Réau-Croix. 

Etter at Louis-Claude de Saint-Martin forlot den franske hæren i 1771, henga han seg fullstendig til sin åndelige gjerning, som han følte seg kallet til. På det tidspunkt hadde han den æren, å tjene som personlig sekretær for Martinez de Pasqually. Det utviklet seg etterhvert, et dypt vennskap mellom de to.

Pasquallys lære, fikk en dyp innflytelse på Louis-Claude de Saint-Martin, og gjennom hele hans liv, nærte han en dyp respekt for den han kalte "sin første lærer". Til gjengjeld, erkjente Elüs Cohen stormesteren, at denne brilliante unge mannen, var en utvalgt elev, vel kvalifisert til å fortsette og videre utbygge det arbeid som var blitt innledet. 

I 1772 gjorde personlige omstendigheter det nødvendig for Martinez De Pasqually, å forlate Frankrike, og reise til Port-au-Prince på Haiti, hvor han senere i 1774 døde. Uten sin leder, ble ordenen i økende grad hensatt i dvale. Innenfor Elüs Cohen ordenen innså man at, Martinez De Pasqually faktisk kun hadde overlevert sine elever, en liten del av sin viten og forståelse.

Sammen med et antall medlemmer i Elüs Cohen ordenen, sluttet Jean-Baptiste Willermoz, en rik kjøpmann fra Lyon, som i lang tid hadde vært en av Martinez De Pasquallys elver, til Tysklands strenge tempelridder observans. Denne ordenen ble så reorganisert, i det den antok noen av De Pasquallys veiledende prinsipper og skapte "Den Hellige Stads barmhjertige riddere". Andre sluttet seg til Filaleterne. Da Louis-Claude de Saint-Martin oppdaget at, alle de som var i de høyere gradene , rettet deres oppmerksomhet mest på deres "store arbeide", og ikke så mye å søke sannheten , valgte han å gå sine egne veier. 

Saint-Martin reiste til England, Italia og Tyskland, for å studere mennesket og naturen, og for å sammenligne andres oppdagelser med sine egne. Mens han var i Strasbourg, ble han med Madame de Boecklin og Rodolphe de Salzmann som mellom, oppmerksom på Jacob Böhmes (1574-1624) verker. Denne oppdagelsen, kom til å skape en omveltning i hans mystiske liv. Jacob Böhme ble for Saint-Martin, hva han kalte "sin andre lærer". Gjennom denne filosof, som han bare kjente gjennom hans verker, lærte han at, sann initiasjon, overgår alle teurgiske ritualer, og ikke trenger å appellere til noen mellomliggende krefter i skapelsen, ved å bruke kompliserte, og ofte farlige seremonier. Initiasjonen kan kun frembringes, i mennesket hjerte. Det er det som kalles "Hjertets Vei" (Voie Cardiaque) 

Hans to venner i Strasbourg, Madame de Boecklin og Rodolphe de Salzmann, oppmuntret Saint-Martin til å lese Böhmes tekster på originalspråket, for å kunne dra ut deres fulle og dype mening. Til dette formålet, begynte den 45 årige Saint-Martin å lære seg tysk. Helt frem til slutten av Saint-Martins liv, fortsatte han daglig med å oversette Jacob Böhmes tekster og verker. Saint-Martin pleide å si: 

"Jeg kan takke Martinez De Pasqually for min inntreden i min søken etter de høyere sannheter, og Jacob Böhme for de viktigste skritt jeg har tatt inn til sannheter". 

Saint-Martin utga sitt første verk i 1775 med tittelen "Om feil og sannheter" eller "Menneskenes gjenoppvekkelse til vitenskapens universelle prinsipp" Formålet med denne boken, var å bekjempe sin tids ateisme. Som med alle hans skrifter, ble denne utgitt under pseudonymet "Den Ukjente Filosof". 

I løpet av hans mange år med litterær aktivitet, skrev Louis-Claude de Saint-Martin utallige verker, blant dem: 

• Det naturlige syn på forholdet  mellom Gud, Mennesket og Universet
• Det søkende mennesket
• Ecce Homo 
• Det nye mennesket
• Tingenes Ånd
• Menneske-åndens tjeneste 

Han etterlot også for ettertiden, en meget avslørende og inspirerende personlig korrespondanse, såvel som flere etterlatte verker. Han utga sine oversettelser av verker av det han kalte, sin "kjæreste B" (Jacob Böhme):

• Daggryets Fødsel
• Den Guddommelige essensens Tre Prinsipper
• Fyrstesjelelige spørsmål
• Menneskets Trefoldige Liv
• Seks punkter og ni skrifter

Målet for Saint-Martins arbeider, er ikke alene å forklare naturen gjennom mennesket, men også igjen å forbinde alle våre oppfattelser til det prinsipp, hvor hen den menneskelige ånd kan bli sentrert. For ham, måtte mennesket, etterlate seg det "gamle mennesket", gripe skjebnen i egne hender, og slutte med å være, det Saint-Martin kalte "oppfarende og impulsive mennesket". Av egen fri vilje, må det bli det søkende mennesket, og ved Forsynets hjelp i sitt indre, føde det det nye mennesket.

Når mennesket har oppnådd denne tilstanden gjennom en fullstendig regenerering eller fornyelse av sitt vesen, og den andre fødsel, vil man igjen bli den Menneske-Ånd man var ved Skapelsens begynnelse. Således vil man atter oppnå den Tjeneste, som det Usynlige betrodde han eller henne, da verden ble skapt. Styrket av sine opprinnelige rettigheter, vil man være i stand til, å arbeide for reintegreringen av av Skapelsen til Ett. 

Louis-Claude de Saint-Martins filosofiske skrifter, vakte hans samtidiges interesse. En krets elever, som var kjent under navnet "De initiertes selskap", ble dannet for å studere hans lære. Dette selskapet arbeidet mot den reneste form for åndelighet. Saint-Martin godkjente kun noe få medlemmer, da han alltid utviste den største forsiktighet.

I de siste årtiene i det 18. århundret, var det store uroligheter i Frankrike, som førte til, de største sosiale og politiske omveltninger i historien. I løpet av hele denne perioden, fortsatte Louis-Claude de Saint-Martin med å skrive og undervise.

På grunn av sin adelige fødsel, og hans behagelige opptreden, bevegde han seg i de fineste og mest kultiverte kretser i det franske samfunn. Derved fikk han mange mennesker interessert i sine ideer, og han arbeidet hardt, for å spre de mystiske lærdommene, blant dem som var rede og verdige til det. Til tross for at Saint-Martin var en adelig, ble han ikke én eneste gang, truet under "terrorveldet", eller noen andre perioder av revolusjonen. Han ble senere, til og med, bedt om å undervise ved "Ecole Normale" i Paris, som hadde til oppgave, å utvikle det nye Frankrikes lærere. Louis-Claude de Saint-Martin av et slagtilfelle den 13. oktober 1803 i en alder av 60 år.